En los callejones antiguos de Damasco, donde el eco de las civilizaciones persiste entre mezquitas y bazares, se esconde un capítulo poco conocido de la historia siria: el de las logias masónicas. Hace pocas semanas, en medio de la incertidumbre política que todavía hoy sigue sacudiendo al país, alumbraba la esperanza de su resurgimiento, como un testimonio de idealismo y adaptación.
Así lo hacía saber el especialista Jean-Louis de Biasi, quien publicó un interesante artículo en el portal masónico francés 450.fm, bajo el título La Franc-maçonnerie en Syrie : Une histoire riche et complexe. Pero ese refulgir fue fugaz, en cuanto al marco de libertad necesario para el desenvolvimiento de la institución.
Estado actual
Pero en estos días, poco se sabe del hipotético resurgimiento masónico de Siria, aunque ciertos acontecimientos que están afectando a la minoría alauita y a grupos cristianos, no habilitaría a sostener la esperanza expresada por De Biasi.
Las nuevas autoridades, en cuyo oscuro pasado aparecen la CIA de EEUU y los musulmanes rebanacuellos de Al Qaeda, han anunciado la apertura de una investigación sobre estos incidentes y buscan unificar la institución militar bajo un solo mando para controlar todas las armas en el país. Se aprecia ahora un poco desdibujado ese perfil democrático liberal que se había publicitado al acceder al control del Estado.
La esperanza
De Biasi ofrecía en ese artículo una perspectiva detallada de la situación de la Orden, con referencias a la historia y los antecedentes, todo lo cual se había suprimido indefectiblemente por el régimen de Assad. Hoy, con la imposición de unos nuevos intérpretes de ese pueblo (ya que no representantes, por no haber sucedido elecciones), también se suponían nuevas libertades.
Orígenes bajo el yugo otomano
A finales del siglo XIX, cuando Siria aún formaba parte del Imperio Otomano, las primeras logias masónicas emergieron, dando refugio a intelectuales y nacionalistas. En Beirut, la logia Le Liban se convirtió en un hervidero de ideas progresistas. Entre sus miembros había médicos, abogados y clérigos que soñaban con modernizar la sociedad, combinando los ideales ilustrados europeos con las aspiraciones independentistas árabes.
El doble filo del mandato francés
Con la caída del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial, Francia tomó el control de Siria, eufemismo que disimula el dominio colonialista típico que se enseñorea aún en los países periféricos. Las logias patrocinadas por el Gran Oriente de Francia florecieron en Damasco y Alepo, atrayendo a las élites locales.
Pero pronto surgió una paradoja: mientras estas sociedades servían como herramientas de influencia colonial, también incubaron movimientos independentistas. Saadallah al-Jabri, futuro primer ministro sirio, usó sus conexiones masónicas para tejer redes ocultas que desafiarían el dominio francés durante la Gran Revuelta Siria (1925).
La sombra de la Guerra Fría
Tras la independencia en 1946, la masonería siria quedó atrapada en las rivalidades globales, en las logias que no por hablar otros idiomas y ser producto de su propia historia y lugar, difieren mucho de las influencias que se padecen en otras latitudes. Logias egipcias, estadounidenses y francesas compitieron por insuflar sus líneas de control.
Mientras tanto, también la creación del Estado de Israel en 1947 alimentó teorías conspirativas. «Muchos asociaron erróneamente a los masones con el sionismo», explica el historiador Thierry Millet. Este estigma, sumado al ascenso del partido Baaz, llevó a la prohibición total en 1965.
¿Un futuro entre escombros?
Hasta hace poco, con Siria devastada por una década de guerra, las logias permanecían en la clandestinidad o el exilio. Sin embargo, su historia desvelaban pistas para la reconstrucción: «Fueron espacios únicos donde musulmanes, cristianos y judíos colaboraron», señala un informe de 2023 del Instituto de Estudios del Levante.
El autor del artículo se esperanzaba indicando que mientras las potencias internacionales debaten el futuro sirio (nótese que no se habla de que lo haga su propio pueblo), las piedras talladas de las antiguas logias esperaban, silenciosas, en patios abandonados. Y adornaba su anhelo indicando que quizá algún día, como ocurrió en el pasado, vuelvan a ser símbolos no de secretismo, sino de diálogo.
Pero ahora se ha descubierto con dolor que se dialoga con balas. Y así lo está viviendo ese sufrido pueblo.
Personalidades de la masonería siria
Según Jean-Louis de Biasi:
| Nombre y Cargo Público | Período de Actuación | Principales Contribuciones |
|---|---|---|
| Youssef al-Hakim Abogado y Ministro | 1911-1979 | Primer sirio en alcanzar el grado 33 del Rito Escocés. Promovió la unidad interreligiosa desde logias como Kadisha (Líbano) y Siria (Damasco). |
| Abd al-Rahman al-Kayyali Médico y Ministro de Justicia | 1936-1937 | Líder del Gran Oriente de Siria, fusionó el nacionalismo sirio con estructuras masónicas para resistir la influencia colonial francesa. |
| Hanna Malek Juez y Secretario General de la Presidencia | 1924-1991 | Arquitecto de la estructura legal de la masonería siria moderna. Impulsó la integración de principios masónicos en la administración estatal. |
| Raouf Al Ayoubi Ministro del Interior | 1920s-1950s | Figura clave durante la Gran Revuelta Siria (1925). Su membresía en logias multiétnicas simbolizó la colaboración entre elites políticas y religiosas. |
| Hassan al-Hakim Líder Nacionalista y Responsable Gubernamental | 1930s-1950s | Como gran asistente maestro de la Gran Logia de Siria, vinculó la resistencia antifrancesa con redes masónicas internacionales. |
| Jamil el-Oulchi Presidente de Siria | 1943 (8 días) | Único presidente sirio abiertamente masón. Intentó modernizar el Estado usando redes masónicas durante el mandato francés. |
| Dijo Al Ghazzi Primer Ministro y Ministro de Exteriores | 1923-1967 | Diplomático que usó conexiones masónicas para fortalecer la posición de Siria en el mundo árabe postcolonial. Alcanzó el grado Knight Kadosh (30°). |
Claves de interpretación
- Sincretismo Religioso-Político: Figuras como Youssef al-Hakim (ortodoxo) y Abd al-Rahman al-Kayyali (médico nacionalista) demostraron cómo la masonería trascendía divisiones sectarias.
- Herramienta de Modernización: Hanna Malek y Jamil el-Oulchi integraron estructuras masónicas en reformas jurídicas y estatales, aprovechando su carácter secular.
- Redes Transnacionales: Dijo Al Ghazzi y Hassan al-Hakim ejemplificaron el uso de conexiones masónicas egipcias y francesas para proyectos geopolíticos sirios.
El autor
Jean-Louis de Biasi es escritor, conferenciante, docente y filósofo. Iniciado en la francmasonería en 1990. Fue responsable de la reactivación y organización de la masonería egipcia dentro del GODF. Ha recibido todos los grados de los ritos egipcio, escocés y otros diversos grados altos. Actualmente está desarrollando el proyecto de un Museo Internacional de la Francmasonería en el Suroeste de Francia, que se puede visitar en la dirección: www.mifm.org