La película Masones, los hijos de la viuda es una obra de divulgación para el público en general, que presenta a la masonería como una institución rodeada de una atmósfera reservada. El filme utiliza una narrativa que combina la historia con el simbolismo para explicar los objetivos y la misión de la Orden dentro del contexto social.
Se trata de una producción española dirigida por Santiago Lapeira y estrenada en 2010 (algunos sostienen que en diciembre de 2009) con el título original en catalán de Maçons: Els fills de la vídua. Esto sucedía poco después de conmemorarse los treinta años de la legalización de la masonería en ese país, donde había sido perseguida y asolada por la dictadura de Francisco Franco desde 1936.
Al igual que el caso español, varios poderes persiguieron a los masones a lo largo de su existencia bajo acusaciones de subversión o de herejía. El absolutismo monárquico y las autoridades religiosas encabezaron estos ataques que luego continuaron las dictaduras del siglo XX, sin distinción de su adscripción a un extremo o al otro del arco ideológico.
Sentido y significado
La película trasluce una visión progresista que coincide con los planteamientos filosóficos de esta organización iniciática. El filme exalta las virtudes de los miembros que impulsaron la organización del Estado de bienestar en el mundo capitalista, en países que paradójicamente hoy restringen la inmigración y se inscriben en conflictos armados que contradicen los principios de la fraternidad humana.
Se trata de un documental dramatizado o de ficción, en el que se describe detalladamente el camino del personaje de Marta Blanc, quien decide ingresar en la Orden tras descubrir póstumamente unos documentos de su padre como miembro de una logia. Su linaje familiar también revela que su bisabuela Teresa ocupó cargos de responsabilidad en una logia mixta. Antes de su admisión formal, Marta es conducida en su vida cotidiana a atravesar diversas etapas de reflexión, bajo la coordinación de un mentor.
Debates institucionales y geografía simbólica
La cinta plantea también el debate acerca de si la masonería funciona como un club social, una escuela de moral o una estructura de influencia definitiva en la política de los países y del mundo. Este análisis acompaña un recorrido por el simbolismo presente en la arquitectura de Barcelona (la ciudad es su escenario central), Londres, París e Italia. Estos detalles conectan la tradición de los constructores antiguos con los ideales contemporáneos de la Orden.
La producción dedica un espacio significativo al daño que la dictadura de Franco causó en España. El régimen persiguió, encarceló y fusiló a numerosos miembros mientras destruía las instituciones masónicas. El establecimiento del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo representa una mancha histórica contra el librepensamiento y los derechos individuales, que todavía sigue sin reparación completa.
El Rito Moderno y el rol de Inglaterra
El filme explora las influencias de la cultura judía y la cábala en los grados filosóficos, como se conocen a aquellos que se encuentran después del grado de Maestro o tercer grado. Las referencias al rey Salomón aparecen en diversos pasajes de la obra. La masonería francesa destaca por su promoción de la mixidad, al aceptar la existencia de logias conformadas por personas de diferente género. También se menciona a los ingleses como los principales difusores a nivel global y califica a la Gran Logia Unida de Inglaterra como «embajadora de la escuadra y el compás».
Una nota para la reflexión es la inclusión de fragmentos de la película El nacimiento de una nación (1915), de D.W. Griffith, que podrían resultar controversiales. Aunque el documental español pretende elogiar la prosperidad estadounidense, aquella obra cinematográfica fue concebida con un carácter racista inadmisible a los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. El mismo Griffith mostró arrepentimiento y se desmintió a sí mismo cuando después dirigió la película Tolerancia (1916), que resulta la contracara de su creación anterior.
La presencia femenina y el proceso de iniciación
Finalmente, la protagonista accede a una de las siete logias secretas femeninas de un denominado «colegio invisible masónico», en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
No hay que olvidar que algunas corrientes de la institución insisten todavía fuertemente acerca de que las logias deben conformarse exclusivamente con miembros masculinos. Sin embargo, hay muchas pruebas históricas de la participación femenina en masonería. Se menciona allí a otras mujeres relevantes en la historia de la masonería española y europea, como Clotilde Sardá y María Teresa Vega, subrayando que ellas han trabajado por la fraternidad universal en igualdad de deberes y derechos que los hombres.