La laicidad, faro ilustrado custodiado por la tradición masónica, enfrenta hoy una prueba de fuego: construir cohesión en sociedades fracturadas por migraciones masivas y diversidad religiosa. Desde Voltaire hasta las reformas educativas de Sarmiento, este principio jurídico —que garantiza neutralidad estatal y libertad de conciencia— demuestra su vigencia al resolver tensiones modernas: de quitar símbolos religiosos en instituciones plúblicas hasta el velo islámico en escuelas francesas.
Lejos de ser una reliquia histórica, el laicismo se erige como herramienta apropiada para evitar tanto el comunitarismo que fragmenta, como el asimilacionismo que anula identidades.
La laicidad, entendida como el marco jurídico que garantiza la libertad de conciencia y la neutralidad del Estado, ha sido un pilar en la lucha masónica por la justicia social. En un mundo marcado por flujos migratorios intensos y diversidad religiosa, este principio no solo sigue vigente, sino que se erige como herramienta esencial para construir sociedades cohesionadas.
🎯 Desafíos globales
Formar ciudadanos críticos, garantizar la neutralidad estatal y prohibir la discriminación son tres objetivos fundamentales para asegurar una laicidad activa. Es importante remarcar que el concepto no es un dogma abstracto, sino un método práctico para gestionar la aceptación y la vigencia de la diversidad cultural y religiosa en la sociedad actual.
A la vista de los fundamentalismos religiosos que se expresan en el panorama internacional, pareciera ser necesario recrear sus formatos protectorios para que mantenga vigor.
✍ Raíces masónicas
Los cimientos del principio laico están en los ideales de la Ilustración —abrazados tempranamente por las logias europeas—, espacio desde el cual se sentaron las bases del laicismo.
Voltaire -iniciado en la logia Les Neuf Sœurs– defendió la separación Iglesia-Estado. Luego la Revolución Francesa materializó estos principios en la Declaración de los Derechos del Hombre (1789), redactada también por masones, como el afamado Lafayette. En el siglo XIX muchos Hermanos prominentes lideraron la secularización de las instituciones públicas.
En la Argentina, es conocida y muy transitada la obra pública de Domingo Faustino Sarmiento, cuyos claroscuros ideológicos y políticos no alcanzan a desmerecer la reforma que concretó en la educación pública laica. Otro que mora también en el purgatorio político -si es que existe algo así-, como Bartolomé Mitre, hizo lo propio con la secularización de los cementerios. Lo que uno ejecutó por los vivos, el otro lo hizo por los muertos, tal cual lo describió el propio Mitre en presencia de Sarmiento, en un discurso que brindara en la Gran Logia.
🧑🏾🤝🧑🏽 Migración y pluralismo religioso
Las sociedades actuales han adquirido perfiles multiculturales, teniendo como primera razón el ser receptoras de flujos migratorios, tan comunes en la actualidad en casi todos los países. Frente a ello, se recomienda evitar dos riesgos:
- Comunitarismo: que es la fragmentación en guetos identitarios, que nuclearían a las nuevas poblaciones.
- Asimilacionismo: que es la tendencia a ser integrados a la cultura preexistente, tal vez con espíritu solidario y colaborativo, pero que puede contribuir a la negación de la propia identidad cultural auténtica de los inmigrantes.
Frente a estos peligros, dos vías de solución podrían ser la implantación de una educación pública intercultural, que enseñe historia de religiones sin adoctrinar, a la vez de asegurar espacios públicos neutrales, tales como velos permitidos si no obstaculizan funciones, o menús sin cerdo en comedores sociales, etc.
📍 Aquí a la vuelta
La Argentina mantiene un modelo híbrido con avances laicos (matrimonio igualitario, educación sexual integral) pero perduran los anclajes confesionales en algunas leyes. Como por ejemplo en la Constitución Nacional, que «El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano» (Art. 2), aunque más adelante dice «Todos los habitantes gozan de (…) profesar libremente su culto» (Art. 14).
«Las acciones privadas (…) que no ofendan (…) el orden público, están exentas de la autoridad de los magistrados». Así sostiene el Art. 19, dejando las conductas personales al margen de cualquier represión legal por cuestionamientos principalmente religiosos. Por su parte, el Art. 75 inc. 17 reconoce derechos indígenas, incluyendo prácticas espirituales ancestrales.
🏹 Tensiones legales
Cada tanto, se registran otras tensiones entre la legalidad y las aspiraciones de ciertas partes de la sociedad. La Ley 1420 de enseñanza común (1884) estableció educación laica a nivel nacional, pero algunas provincias mantienen catequesis católica (por ejemplo Salta, gracias a un fallo de la Corte Suprema en 2017). La Ley 26.618 (Matrimonio Igualitario) choca con grupos católicos que invocan el Artículo 2 CN, mientras que propuestas de reforma pretenden eliminar ese mismo sostén estatal al catolicismo.
La provincia de Santa Fe sancionó en 2021 una ley que retira crucifijos de hospitales y escuelas. La Corte Suprema avaló en 2019 que un municipio retire símbolos religiosos de edificios públicos, basándose en la necesaria neutralidad estatal. En tanto, en 2012 unos fallos judiciales priorizaron salud pública sobre argumentos religiosos, alineándose con el Artículo 19, y autorizaron prácticas de interrupción del embarazo.
🌎 En otros países
Algunos casos prácticos:
- Quebec (Ley 21): Prohíbe símbolos religiosos en funcionarios, pero financia centros culturales migrantes.
- Bélgica: Combate discriminación religiosa en vivienda con sanciones ejemplares (2023).
- Ferdinand Buisson (Gran Oriente de Francia) diseñó la educación laica gratuita en 1882.
- Émile Combes, masón y anticlerical, impulsó la Ley de 1905 que consagró la separación definitiva en Francia. «La República no reconoce, ni paga, ni subvenciona ningún culto» (Artículo 1, Ley de 1905)
A nivel de las propuestas legislativas actuales, se inscriben:
- Constitucionalizar la Ley de 1905: Blindar sus artículos 1° y 2° ante retrocesos, siguiendo el modelo de la protección del aborto en Francia (2022).
- Reforma del Artículo 130 constitucional mexicano: Limitar influencia política de iglesias, retomando el espíritu juarista.
🤔 Apuntes para la acción
¿Se puede formular un decálogo masónico actual para la laicidad activa? La palabra la tienen todos y cada uno de los talleres, pero principalmente las nuevas generaciones de iniciados.
Algunos apuntes al respecto que han trazado los masones franceses son fiscalizar la financiación de grupos religiosos, promover una ética civil (derechos humanos, ecología, ect.), usar símbolos republicanos (bandera, himno) como elementos unificadores, crear consejos consultivos inter religiosos y laicos, vetar privilegios fiscales a religiones dominantes, digitalizar los servicios públicos para evitar sesgos de atención presencial y celebrar la diversidad sin relativizar los valores universales.
Esto, además de formar ciudadanos críticos que no rechacen el dogmatismo, garantizar la neutralidad estatal ante las religiones pero sin caer en hostilidad antireligiosa, y prohibir la discriminación en empleo y vivienda basada en creencias.
🚩 Una alta autoridad de la masonería europea se preguntaba hace poco: ¿cómo veríamos que se obligara en las escuelas a los niños cristianos a quitarse del cuello el crucifijo? Del mismo modo podría interpretarse que se impida el uso del velo o el hiyab a las niñas musulmanas.