La libertad debería ser entendida simultáneamente como un proceso interior de autodescubrimiento y una realización histórica y racional en comunidad. En esta síntesis, la «verdadera voluntad» -la expresión de la naturaleza más profunda y auténtica del individuo- representaría su singularidad operando en armonía con el desarrollo del espíritu universal, la totalidad de la conciencia que se despliega a través de la historia y la razón humana
Las nociones de libertad y voluntad en los sistemas de pensamiento de Aleister Crowley y Georg Hegel son analizados en el novísimo fanzine Voice of the Aeon, publicado por la Orden Thelémica de la Paloma y la Serpiente en diciembre pasado, con la idea de constituir una pieza de difusión doctrinaria y filosófica que formalice el pensamiento de esta corriente.
Bajo el seudónimo de Frater Taurus, el autor establece en un artículo el puente entre el pensamiento iniciático y la filosofía dialéctica, para identificar puntos de encuentro y discrepancias estructurales entre ambas visiones.
La libertad en la verdadera voluntad
Aleister Crowley, por su parte, propone una visión donde la libertad trasciende el capricho individual. Este autor define la libertad como la ejecución de la «verdadera voluntad» que el individuo descubre mediante un proceso de formación. El practicante debe despojarse de condicionamientos sociales para alinear su existencia con el orden cósmico. La libertad thelémica requiere un autodescubrimiento profundo que aleja al sujeto de los deseos pasajeros y lo sitúa en su centro existencial.
El espíritu y la racionalidad en el idealismo
Georg Hegel, en otro sentido, sostiene que la libertad constituye la meta suprema del espíritu. El filósofo identifica la libertad con la autoconciencia racional y rechaza la acción arbitraria que nace de impulsos desordenados. El individuo alcanza la libertad plena cuando reconoce las leyes racionales de la realidad. Esta perspectiva exige la reconciliación entre la voluntad particular y la voluntad universal dentro de las instituciones éticas que conforman la sociedad.
Convergencias en la autodeterminación
Ambos sistemas coinciden en el rechazo a la voluntad arbitraria que Hegel denomina willkür. Tanto el mago como el filósofo entienden que la libertad real implica actuar conforme a una ley interna o esencia superior. El sujeto debe integrar su voluntad con un orden mayor que Crowley identifica como la Ley de Thelema y Hegel describe como la Razón Universal. Esta autodeterminación separa la verdadera libertad del simple deseo egoísta o impulsivo.
Tensiones entre lo individual y lo universal
El estudio identifica tensiones significativas en el plano metodológico y estructural. Crowley enfatiza la soberanía interior y el camino individual del iniciado mientras que Hegel vincula la libertad a la mediación de lo universal y las estructuras sociales. El método thelémico parte de la experiencia para contactar con la divinidad interior. Por el contrario la filosofía hegeliana utiliza la lógica dialéctica para comprender el despliegue del espíritu en la historia.
Síntesis entre descubrimiento y razón
La propuesta final integra el descubrimiento interior de la voluntad con la realización histórica en la comunidad. La libertad efectiva surge de la armonía entre la singularidad del individuo y el desarrollo del orden universal. Esta síntesis concluye que el ser humano solo alcanza la libertad absoluta cuando actúa en consonancia con su naturaleza esencial y con la totalidad de la existencia.
Pero hay más que esto…
El fanzine Voice of the Aeon se presenta como una condensación de años de práctica ritual y estudio disciplinado por parte de sus miembros.
El contenido del ejemplar abarca una diversidad de temas que conectan la teoría académica con la praxis iniciática. Entre sus páginas destacan estudios sobre linajes iniciáticos y sucesiones apostólicas que rastrean la transmisión de autoridad desde figuras como Reuss y Krumm-Heller hasta ramificaciones contemporáneas en España. La publicación también otorga espacio a la expresión simbólica y a posicionamientos éticos que surgen de la vivencia directa de la Ley de Thelema.
Sesgo espiritual: la Corriente Thelémica
El sesgo espiritual del fanzine es explícitamente thelémico. La obra se posiciona desde la corriente inaugurada por el Libro de la Ley y Aleister Crowley, enfocándose en el despliegue de la verdadera voluntad. Su enfoque no es puramente teórico, sino que emana de la devoción y la responsabilidad que implica la transmisión de un sistema mágico-filosófico activo. El texto evita el dogmatismo muerto y prioriza la experiencia del protagonista (el mago) en su camino hacia la autogestión espiritual.
La publicación posee un marcado carácter iniciático al abordar la genealogía de diversas organizaciones como la Ordo Templi Orientis (O.T.O.), la Ecclesia Gnostica Catholica y el Rito de Memphis-Misraim. El contenido refleja una preocupación por la legitimidad y la continuidad de las tradiciones esotéricas occidentales. El fanzine opera como un vehículo de instrucción para aquellos que ya transitan el sendero, proporcionando herramientas conceptuales para entender la magia ceremonial no como una superstición, sino como una herramienta de liberación y expansión de la conciencia racional.
Descargar un ejemplar:
https://parvis.com.ar/wp-content/uploads/2026/01/ThelemaZine.pdf